Baidu, el portal de Internet más grande de China, recientemente causó controversia entre el público de Corea del Sur por presentar a Yun Dong-ju, un poeta coreano y activista por la independencia durante la era colonial japonesa, como chino.
Según Seo Kyoung-duk, profesor de la Universidad Femenina de Sungshin, a pesar de las continuas solicitudes de corrección, Baidu mantiene en sus páginas de enciclopedia la introducción de Yun como étnicamente chaoxianzu, refiriéndose a las minorías étnicas coreanas en China con nacionalidad china.
Aún así, la enciclopedia Baidu estipula que Yun es chino, dijo Seo en su Facebook, es importante informar qué está mal y hacer un movimiento para solucionarlo correctamente.
La controversia proviene en parte de la diferencia en el uso del término chaoxianzu . En Corea del Sur, chaoxianzu , o joseonjok en coreano, se usa a menudo para diferenciar a las minorías coreanas en China de los coreanos continentales. En China, por el contrario, se refiere a los coreanos étnicos en general.
Sin embargo, sigue existiendo una disputa sobre la nacionalidad de Yun, ya que la entrada de Baidu lo describe específicamente como un coreano chino ( zhongguo chaoxianzu ). Aunque Yun nació y se crió en Manchuria, su ciudad natal era parte del Imperio japonés cuando estaba vivo. Su lengua materna era el coreano y todos los poemas que escribió estaban en ese idioma. Muchos surcoreanos, por lo tanto, vieron la descripción de Baidus como un robo cultural para los surcoreanos. Tras la demanda pública de Seos de que se cambiara la descripción, el medio estatal chino Global Times dijo que las figuras históricas con antecedentes transnacionales como Yun deberían ser honradas tanto por China como por Corea del Sur.
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Un poeta coreano bajo el imperio japonés
Yun nació en 1917 en el seno de una familia de inmigrantes cristianos coreanos en el pueblo de Mingdong, que actualmente forma parte de la ciudad de Longjing en la provincia china de Jilin. Yun nunca fue oficialmente un poeta sino un estudiante universitario que estudiaba literatura. Fue encarcelado por crear un grupo estudiantil nacionalista coreano en 1943 durante sus estudios en la Universidad Doshisha en Kioto. Murió en prisión después de recibir una inyección química en 1945, que se sospecha que es parte de un experimento biológico.
Aunque sus obras nunca se hicieron públicas cuando estaba vivo, la colección de poesía de Yun, Sky, Wind, and Stars, se publicó después de la independencia de Corea, y pronto se convirtió en el poeta más popular de Corea del Sur. El tema central de su poesía es la autorreflexión y la introspección sobre la vida como un coreano étnico bajo el dominio colonial japonés. Por ejemplo, Yun escribió su poema Confesión cinco días antes de tener que cambiar su nombre coreano por japonés, y expresa su arrepentimiento y angustia por seguir reglas que iban en contra de su identidad étnica.
Yun, por lo tanto, es respetado como un poeta patriótico que resistió el dominio japonés entre los surcoreanos. El Salón Conmemorativo Yun Dong-ju en la Universidad de Yonsei, una de las universidades donde Yun estudió literatura, lo presenta como un poeta que escribió sus poemas firmemente en el idioma coreano a pesar de la dura colonización de Japón. Sus poemas se enseñan en las clases de literatura coreana y la vida de Yun también se convirtió en una película en 2016.
Teniendo en cuenta su reputación como un motivo de orgullo nacional en Corea del Sur, no sorprende que la descripción de Yun por parte de Baidu suscitara críticas. Incluso hay voces que afirman que el gobierno de Corea del Sur no está yendo lo suficientemente lejos en el manejo de estos problemas con China.
China está distorsionando y robando a nuestro amado poeta, historia y cultura. ¿Por qué el Ministerio de Relaciones Exteriores y la embajada dudan en responder contra ellos? dijo Yoo Seung-min, un ex miembro de la oposición del parlamento de Corea del Sur.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Corea del Sur dijo que está negociando con Beijing sobre este tema.
Estas condenas están entrelazadas con preocupaciones más amplias sobre el imperialismo cultural de China, intentos percibidos de integrar a Corea dentro de la esfera cultural china. Estas dudas surgieron de las recientes afirmaciones de China sobre Hanbok y Kimchi.
Hanbok y Kimchi: el imperialismo cultural de China contra Corea
En noviembre pasado, el juego móvil chino Shining Nikki fue fuertemente criticado por el público chino por lanzar hanbok, un traje tradicional coreano, como un nuevo artículo coreano. Los internautas chinos afirmaron que el hanbok es parte del hanfu , la ropa tradicional que usan los chinos han. Suzhou Diezhi Network Technology, el desarrollador del juego, se disculpó y el juego dejó de funcionar en Corea del Sur.
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Desde entonces, el hanbok ha aparecido cada vez más en los medios chinos como parte explícita de la cultura china. Xiaomi, una empresa china de electrónica, lanzó una imagen de fondo con una ilustración de personajes vistiendo hanbok con el título China Culture. La serie dramática histórica china Royal Feast fue acusada de usar ropa similar al hanbok, mientras que Yu Zheng, el productor del drama, afirmó que los personajes vestían el hanfu típico de la dinastía Ming.
El kimchi, un plato coreano muy conocido, también se convirtió en el objetivo de China después de que el paocai , un plato de verduras en escabeche al estilo de Sichuan similar al kimchi, recibiera la certificación de la Organización Internacional de Normalización (ISO) en noviembre. The Global Times informó la certificación como un estándar internacional para la industria del kimchi liderada por China. Aunque la ISO declaró que la certificación no se aplica al kimchi, los chinos afirman que las disputas entre Corea del Sur y China se intensificaron en línea. Por ejemplo, el video del YouTuber surcoreano Hamjis que contrarresta las afirmaciones chinas sobre el kimchi fue censurado en Weibo y otras redes sociales chinas. Su agencia de medios china también rescindió su contrato de producción de contenido, alegando que Hamji había insultado la cultura china.
De hecho, China y Corea históricamente han intercambiado culturas y, por lo tanto, comparten muchas similitudes. Sin embargo, dado que la cultura coreana ha sido ampliamente aceptada en China desde la década de 1990, con la creciente popularidad del K-pop y los dramas coreanos, surge una pregunta: ¿Qué hay detrás del repentino aumento del imperialismo cultural dirigido a Corea?
¿Qué hay detrás de las afirmaciones de China sobre la cultura coreana?
Los reclamos de China sobre el hanbok y el kimchi, junto con la nacionalidad de Yun, pueden verse enraizados en tres razones principales. Primero, la lucha por el patrimonio cultural muestra las diferencias en cómo Corea del Sur y China identifican sus propias culturas. Los surcoreanos se presentan a sí mismos como culturalmente distintos de China, lo que los lleva a ver esos comportamientos chinos como un robo de su cultura. China, por su parte, se postula como el centro de la cultura del este asiático. Este sinocentrismo es el legado del sistema tributario durante las dinastías imperiales, que percibían a otros estados asiáticos, como Corea, como histórica y culturalmente parte de su periferia. Por ejemplo, en 2002, la Academia China de Ciencias Sociales (CASS), un centro de estudios del gobierno chino, argumentó que Goguryeo, uno de los primeros reinos coreanos y el origen del nombre de Corea, era históricamente un gobierno regional chino en lugar de una entidad política autónoma coreana. entidad. La implicación es que las narrativas históricas chinas ven la cultura coreana como otra rama de China.
En segundo lugar, Beijing tiene como objetivo asimilar sus 55 minorías étnicas en una identidad china unitaria. Uno de los reclamos de China sobre la cultura coreana proviene de los 2 millones de minorías étnicas coreanas en Manchuria, los chaoxianzu . Estas minorías coreanas en China son descendientes de inmigrantes coreanos que huyeron a Manchuria a finales del siglo XIX y principios del XX buscando escapar del dominio colonial japonés al igual que la familia Yun. La lógica detrás de las afirmaciones de China sobre la cultura coreana es que debido a que existen minorías coreanas en China, sus tradiciones también son parte de la cultura china. Reivindicar la cultura coreana como china es un intento de incorporar a las minorías coreanas en una mayor identidad china, legitimando sus reglas sobre su región, la Región Autónoma Coreana de Yanbian y su pueblo. El Partido Comunista Chino (PCCh) prioriza la unificación de las minorías étnicas en una sola identidad para evitar cualquier posibilidad de conflictos o movimientos secesionistas. una estrategia más dramáticamente visible en la opresión de la cultura uigur y tibetana. Por lo tanto, para China, Yun, un coreano nacido en Manchuria, también debería considerarse chino, incluso si nunca adquirió la nacionalidad china.
Además, Beijing ha estado utilizando el nacionalismo para impulsar su legitimidad en respuesta a varias crisis nacionales e internacionales en los últimos años. Si bien la guerra comercial entre Estados Unidos y China y la pandemia de COVID-19 causaron dificultades económicas y sociales, el uso del nacionalismo para fomentar el antagonismo público hacia los estados extranjeros disminuye la insatisfacción interna. También refuerza la unidad interna y la fidelidad hacia el PCCh. Beijing, por lo tanto, está utilizando estos sentimientos nacionalistas para provocar disputas culturales con Corea del Sur y desviar la atención del público fuera de China. No se trata solo de cultura El presidente chino, Xi Jinping, describió la intervención china en la Guerra de Corea contra Estados Unidos y Corea del Sur como una lucha contra los invasores imperialistas durante su discurso en el 70 aniversario de la entrada de China en la guerra en octubre del año pasado. El público chino también condenó a las superestrellas del K-pop BTS por elogiar a los soldados estadounidenses durante la Guerra de Corea.
A medida que se intensifica la competencia estratégica con EE. UU., la administración Xi promovió campañas de educación nacionalista. Como resultado, los jóvenes chinos se volvieron muy antiestadounidenses y patriotas, dijo Kim Han-kwon, profesor de la Academia Diplomática Nacional de Corea, y es probable que China mantenga su nacionalismo. Las disputas entre Corea y China persistirán por un tiempo.
Sin embargo, el imperialismo cultural chino también es una fuente de fricciones con sus vecinos. Sus reclamos sobre la cultura coreana despertaron sentimientos contra China en Corea del Sur. Según el Centro de Investigación Pew, el 74 por ciento del público de Corea del Sur tenía una opinión desfavorable de China en 2020. Chosun Ilbo, un periódico de Corea del Sur, expresó su preocupación de que la sinización de la historia y la cultura coreanas por parte de China pueda transferirse a su poderío para conquistar el territorio y el pueblo coreano. . Estos puntos de vista contra China no son una buena señal para Beijing a la luz de su competencia con Estados Unidos en la región de Asia-Pacífico. La opinión pública puede alejar a Corea del Sur de China.
Yun Dong-ju: el poeta sin hogar
Yun fue un poeta de etnia coreana que vivió su vida en un momento en que Corea del Sur no existía como un estado-nación moderno. Aunque las obras de Yun representan explícitamente su agonía de ser un coreano bajo el Imperio japonés, las fuerzas históricas lo privaron de una patria que coincidiera con su identidad. Sería un tema complejo juzgar su nacionalidad usando los estándares políticos contemporáneos. Crear una disputa al respecto solo complica la relación entre Corea del Sur y China. Los intentos de imperialismo cultural de China pueden funcionar bien con las audiencias nacionales, pero socavan su reputación internacional. En lugar de reclamar unilateralmente la propiedad del patrimonio cultural, los dos países deben promover la comunicación mutua para resolver malentendidos.
Choi Seong Hyeon es periodista independiente y estudiante de posgrado en la Universidad de Hong Kong.