Un intento de golpe de estado de 1936 en Japón tiene lecciones para Estados Unidos

Mucha gente ha comparado el intento de insurrección del 6 de enero de 2021 en el Capitolio de los EE. UU. con el comienzo de la Revolución Cultural de China en el verano de 1966. La orden de Donald Trump de luchar como el infierno y la exhortación de Mao Zedong a sus seguidores a bombardear la sede parecen inquietantemente alineados, y el tribalismo violento tanto de los invasores Trumpistas del Capitolio como de los Guardias Rojos de China es innegable.

Pero un evento de 1936 en Japón puede resultar un paralelo más profético. Este mes conmemoramos el 85.° aniversario del infame ni-ni-roku jiken, el Incidente del 26 de febrero en Tokio, cuando oficiales de rango medio del Ejército Imperial Japonés (IJA) lanzaron un intento de golpe de Estado que se convirtió en un punto de inflexión en el camino del país hacia militarismo teológico y catástrofe.

Dislocación socioeconómica y cultural como piscinas de reproducción

Desde mediados de la década de 1920, Japón exhibió una desigualdad de ingresos cada vez más visible. Muchos en las clases trabajadoras y rurales llegaron a considerar las potencias económicas de la época, los conglomerados corporativos zaibatsu , como económicamente depredadores, trabajando en connivencia con funcionarios gubernamentales corruptos (el profundo estado de la época) y esclavos del globalismo, que ( pensaron) beneficiaba solo a las élites y empañaba la supuesta pureza de las naciones (más sobre esto a continuación).

La depresión mundial que comenzó en 1929 resultó especialmente trágica para los arrendatarios japoneses, aproximadamente dos tercios de todos los agricultores japoneses en ese momento. La agricultura arrendataria apoya notoriamente poco más que la vida de subsistencia, incluso en tiempos estables durante los años de la depresión, las familias arrendatarias se vieron obligadas a tomar medidas extremas con tanta frecuencia, como vender a sus hijas para la prostitución, que surgió una industria artesanal de intermediarios para estas ventas. Los académicos han discutido durante mucho tiempo la conexión entre la pobreza rural severa en Japón en la década de 1930 y el extremismo creciente. Los oficiales de rango medio y bajo que lideraron el intento de golpe del 2 al 26 provenían en gran parte de regiones rurales que habían quedado económicamente devastadas.

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Mientras tanto, a mediados de la década de 1930 en Japón, una mitología nacional cada vez más culta, expresada en una sola palabra, kokutai (gobierno nacional), unió el supuesto favor divino con un celo por la ortodoxia, una cantidad no pequeña de xenofobia y ostracismo al menos para herejía. Entre las dos facciones principales del ejército japonés, que tenían poder de veto sobre el gobierno, la más virulenta era la Kodoha, impulsada por los jóvenes oficiales descontentos mencionados anteriormente. Los seguidores de Kodoha pidieron una Restauración Showa que limpiaría a los kokutai de su versión de globalistas y colaboradores del estado profundo.

La derrota fraccional engendra una reacción violenta

En las primeras semanas de 1936, los Kodoha habían sido superados en gran medida por la otra facción principal de las fuerzas armadas, los Toseiha, con uno de los fieles de Kodoha enjuiciado por el asesinato de un líder Toseiha. La Primera División de la IJA, el núcleo de la facción Kodoha, acababa de recibir órdenes de traslado a Manchuria, por lo que los militantes de Kodoha llegaron a la conclusión de que el tiempo jugaba en su contra y que los recientes acontecimientos políticos los obligaron a intentar derrocar al estado corrupto y malvado. consejeros del emperador. Los aproximadamente 1.500 insurrectos se autodenominaron Ejército Justo y crearon su propia bandera de batalla, que proclamaba su misión: Reverenciar al Emperador, Destruir a los Traidores.

El 26 de febrero de 1936, bandas merodeadoras de este ejército asesinaron a tres líderes gubernamentales, mientras que otros cuatro escaparon (al igual que los objetivos principales de los insurrectos del 6 de enero, incluida la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, y el vicepresidente Mike Pence). Una de las bandas que pululaban en Tokio irrumpió en la sede de Asahi Shinbun, promulgando lo que consideraban una retribución divina contra esta compañía de periódicos liberal y traidora al destrozar la oficina.

El intento de golpe de ni-ni-roku fracasó. Los líderes fueron arrestados; 19 fueron ejecutados, más se suicidaron y decenas de sus superiores en rango fueron purgados por ayudar e incitar a la violencia, aunque ningún oficial militar de alto rango fue condenado por ningún delito. Pero el rival Toseiha vio fortalecida su mano colectiva. El líder de Toseihas, Tojo Hideki, consolidó el poder a su alrededor durante los próximos años y se convirtió en un arquitecto clave de la invasión japonesa de China en 1937, las campañas militares posteriores que llevaron al asesinato de millones en la región, la muerte de millones de japoneses. también, y la destrucción total del Japón Imperial. El apodo de Tojo era The Razor. Era profundamente antioccidental y un devoto seguidor de la mitología kokutai, pero tenía la astucia política y el enfoque táctico decidido para superar a sus rivales. Entre otras cosas, los líderes de Toseiha buscaron excusar a los insurrectos por motivos kokutai, que consideraban patrióticos.

En este siglo, en los Estados Unidos, las escaramuzas entre facciones del Partido Republicano continúan, y continuarán durante algún tiempo, pero parece plausible que aquellos veteranos del Congreso que son un poco más inteligentes y políticamente hábiles, aunque sigan siendo partidarios de la generalidad mitología, puede prevalecer sobre los exaltados trumpistas. Pero eso no debería ser motivo de alivio. Como demostró el ejemplo del Japón de la década de 1930, una versión más inteligente de las mismas peligrosas corrientes subterráneas puede alcanzar un nivel de destrucción que supera lo que hemos visto hasta ahora.

El primer libro de John D. Van Fleet, Tales of Old Tokyo, un álbum de recortes de la historia de la ciudad desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, se publicó en 2015. Su proyecto actual, Quarreling Cousins ​​Japan and China from Antiquity to 2022, va saliendo en forma de ensayo, poco a poco. Vive en Shanghái.

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