Un ciclo de violencia perpetua para las mujeres de Uzbekistán

A principios de este mes, un novio uzbeko que golpeó a su nueva novia en la cabeza en la recepción de su boda porque perdió un juego fue noticia internacional. Esta no es la primera vez que las parejas recién casadas golpean a las novias; hay una gran cantidad de casos similares captados por la cámara y que circulan en las plataformas de redes sociales locales. La disponibilidad de teléfonos móviles e internet para registrar la violencia y divulgarla permitió llamar la atención sobre la gravedad del problema de la violencia contra las mujeres, pero las medidas de respuesta jurídica aún no han superado las reglas sociales no escritas.

Tradicionalmente, la violencia doméstica se ha visto como un asunto privado y familiar, pero en los últimos años las acciones del gobierno uzbeko han demostrado la voluntad política para comenzar a abordarla, otorgando a la sociedad civil y al público espacio para discutir abiertamente el tema. En particular, Tashkent emitió dos decretos presidenciales para prevenir la violencia doméstica y mejorar la rehabilitación social de sus víctimas en 2018. Un año después, el gobierno adoptó dos leyes para garantizar la igualdad de derechos y oportunidades y para proteger a las mujeres del acoso y la violencia. Tashkent también introdujo órdenes de protección (hasta dos meses) y centros de rehabilitación (incluidos albergues) para víctimas de violencia de género. A pesar de estas medidas, la violencia continúa.

La naturaleza de la violencia en Uzbekistán es perpetua. Las mujeres y los niños son tratados como propiedad y la violencia doméstica todavía se considera un mero asunto familiar. Las tradiciones dictan que las esposas deben ser pacientes en las buenas y en las malas, mientras que los niños nunca deben mirar desafiantemente a los ojos de sus padres, y mucho menos hablar o ir en contra de la voluntad de sus padres. Años de no tener control sobre las decisiones de la vida se transforman en tiranía sobre los más débiles. Los hombres, que crecieron sin tener voz en ninguna decisión cuando eran niños o adultos jóvenes, junto con el desempleo (especialmente en las zonas rurales), la falta de ingresos y la autorrealización en la vida, finalmente prueban el poder y el control cuando tienen una esposa. . Del mismo modo, las mujeres, que viven primero bajo el estricto control de sus padres y luego de un marido, pueden convertirse en un monstruo político cuando sus hijos finalmente se casan. Controlar los asuntos del hogar y tener poder sobre una kelin (nuera) es la única manera de sentir valor propio e importancia.

Los jóvenes no son independientes. Todas las decisiones importantes de la vida, si estudiar en instituciones superiores o no (especialmente para las niñas), con quién casarse y cuándo, dónde vivir, cuándo mudarse de la casa de sus padres, y más, son decididas principalmente por los ancianos, a veces a través de la manipulación y fuerza. Por ejemplo, el matrimonio forzado no está muy extendido, pero el matrimonio concertado limita considerablemente las opciones de los jóvenes. Los padres, a través de la creación de parejas, encuentran una familia adecuada que se ajuste a su propio nivel socioeconómico y organizan algunas citas para los jóvenes. En la mayoría de los casos, tanto los niños como las niñas tienen que decidir si casarse o no con el elegido por los padres después de un par de citas. Para tener en cuenta, en 2021, más de 93,000 niñas menores de 20 años se casaron, se registraron 305,000 matrimonios en total.

Si bien muchos obedecen a los ancianos por amor y apego a las normas sociales, la dependencia financiera profundiza el tema del poder y el control. Las tasas universitarias, la boda y los gastos de manutención están cubiertos por los padres en la mayoría de los casos. La mayoría de los hombres viven bajo el techo de sus padres, incluso después del matrimonio. Cuando los hombres se van a Rusia oa otros países para trabajar, no envían dinero a sus esposas, sino a sus padres, quienes a su vez asignan la remesa a la esposa. Cuando el infame novio (nacido en 1997) golpeó a su novia, los agentes del orden mantuvieron una discusión preventiva no solo con él y la novia, sino también con sus padres. Este es solo otro indicador de la dinámica de poder a nivel micro, los padres controlan a los niños sin importar la edad, los esposos abusan de las esposas, las suegras abusan de los kelins.

¿Disfrutas de este artículo? Haga clic aquí para suscribirse y obtener acceso completo. Solo $5 al mes.

Los medios, especialmente la industria de los medios de entretenimiento, juegan un papel importante en la perpetuación de la violencia. Los programas de televisión y las películas a menudo representan a mujeres jóvenes de acuerdo con las normas y expectativas sociales, muy educadas, pacientes y obedientes, sirviendo no solo al esposo, sino a toda su familia. Las suegras, por otro lado, se muestran crueles, manipuladoras y amargadas. Saida Rametova, una Artista de Honor de Uzbekistán, es particularmente famosa por sus papeles como un monstruo-en-ley en películas como Super Kelinchak (Súper nuera), Supper Qaynona, (súper suegra) y Onam Bilmasin (No dejes que mi madre lo sepa). Películas como Begoña Bahor (Alien Spring) y muchas otras muestran cómo las parejas terminan en un divorcio miserable debido al trato cruel de las suegras y el comportamiento negligente de los esposos jóvenes. Si bien estas películas son un reflejo de la realidad, también inspiran a hombres y suegras a ser más malvados, normalizando el abuso de las novias jóvenes.

El Islam se ha convertido en otra herramienta para que muchos ancianos manipulen a los jóvenes. Insatisfechos con un servicio de kelins, muchos padres exigen que su hijo talaq (se divorcie) de la esposa o sea repudiado. Los imanes tanto en las mezquitas como en las plataformas de Internet han subrayado que esta forma de repudiar no está de acuerdo con el Islam, pero la práctica continúa. Mientras que muchos imanes prominentes advierten en contra de tratar a los kelins como esclavos, otros piden a los kelins que sirvan a sus suegros adecuadamente porque así es como la esposa de su hijo lo tratará más adelante.

Las dinámicas de poder están cambiando, especialmente en las áreas urbanas. Los jóvenes son cada vez más independientes e Internet los ha expuesto a diferentes realidades sociales. Los activistas manejan cuentas de redes sociales emancipatorias como . (No te calles) un proyecto de información independiente contra la violencia de género en Uzbekistán. El impacto es enorme. Sin embargo, en partes de la sociedad uzbeka, donde las sofocantes normas sociales plantean futuros maridos abusadores y suegras monstruosas, la violencia se perpetúa.

Ir arriba