El número actual de The New Criterion contiene una carta desde Beijing de Arthur Waldron, profesor Lauder de Relaciones Internacionales en la Universidad de Pensilvania y uno de los principales expertos en China de América. El invierno pasado, Waldron asistió al funeral de un renombrado solista chino y luego habló con alguien a quien identifica solo como un cerebro de confianza del gobierno central [chino], un hombre que trabajaba en el centro de la estructura de poder de China, que estaba en un nombre de pila con decenas de los más altos funcionarios, que leen los secretos todos los días. Este informante chino le dijo sin rodeos a Waldron que el sistema político de China no funciona. Si colocamos el pie de forma incorrecta, advirtió el informante, podríamos comenzar un desastre, violencia y guerra civil.
Esta no es la imagen optimista de una China en ascenso que normalmente llena las ondas de radio y los medios populares en gran parte de Asia y el mundo. China vista desde adentro es muy diferente a China vista desde afuera, le dijo el hombre a Waldron.
Waldron relata que pronto observó el fenómeno señalado por el informante. Él y sus amigos chinos hicieron fila detrás de una docena de personas que describe como inmóviles. . . monótonos, sombríos, tranquilos, resignados, que esperaban su comida matutina de repollo hirviendo y carne misteriosa de una pequeña cocina ubicada en una plaza destartalada. Cuando uno de los colegas de Waldron dejó la fila por un momento y luego regresó, una mujer que estaba en la fila comenzó a gritar obscenidades que provocaron que otros en la fila hicieran lo mismo, luego toda la fila previamente pasiva explotó, gritando, maldiciendo y golpeándose entre sí. Después de aproximadamente un minuto, todo había terminado.
Los amigos chinos de Waldron inmediatamente le aseguraron que finalmente había visto de qué se trata realmente China. Esto, le dijeron, era la verdadera China.
La otra China, los desfiles militares, la creciente flota, los cohetes nucleares, la intimidación de los vecinos en el Mar del Sur de China y los ricos cuadros del Partido Comunista son la superficie debajo de la cual yace la ira a presión y los estómagos llenos de qi .
¿Disfrutas de este artículo? Haga clic aquí para suscribirse y obtener acceso completo. Solo $5 al mes.
La fachada de una China en ascenso en camino a convertirse en la próxima superpotencia, según Waldron, oculta la realidad de que después de casi 70 años en el poder, el Partido Comunista no ha alcanzado uno de sus objetivos declarados: lograr una vida decente para la gente común.
En cambio, hay dos Chinas, la China del Partido Comunista y sus asociados y beneficiarios de viviendas urbanas, que constituyen la élite gobernante o nomenklatura , y los cientos de millones de personas, muchas de las cuales viven en el campo sin educación adecuada, transporte [o ] atención médica.
La carta de Waldron en The New Criterion trajo a la mente el libro Nomenklatura de Michael Voslensky, escrito en 1984, cuando la mayoría de los expertos soviéticos en Occidente creían que la Unión Soviética resistiría hasta bien entrado el siglo XXI. Voslensky, un antiguo miembro de la Unión Soviética, sacó a la luz la naturaleza parasitaria de la clase dominante comunista en Rusia. Las tendencias parasitarias de una clase dominante, escribió, son las consecuencias de su posición de monopolio. La nomenklatura es una clase privilegiada, explotadora. . . ejercer el poder dictatorial no para generar una sociedad sin clases sino para obtener poder y privilegios para la élite gobernante. El libro de Voslensky expuso la estructura antagónica de la sociedad socialista real. Cinco años después de la publicación del libro de Voslensky, la Unión Soviética colapsó.
El análisis de Voslesnky en Nomenklatura tenía mucho en común con los estudios sociológicos de Vilfredo Pareto, Robert Michels y Gaetano Mosca, cuyas obras fueron brillantemente sintetizadas por James Burnham en su libro de 1943 The Machiavellians. Estos filósofos políticos creían que una clase dominante o élite gobernaba en todos los países, no solo en los países comunistas, y que el objetivo principal de todas las clases dominantes era mantener y aumentar su poder y privilegios.
Arthur Waldron escribe que al comienzo de la revolución comunista en 1949, el propósito del Partido era salvar al pueblo chino, llevarlo a una vida mejor. Ahora, prosigue, el Partido es el fin: se ha convertido en una oligarquía. . . [quienes] no sienten ningún sentido de misión social hacia el pueblo chino. Ahora el papel del pueblo chino, señala, se ha convertido en apoyar, salvar y ser gobernado por el Partido .
Waldron es quizás demasiado generoso con la generación fundadora de líderes comunistas de China. Pareto, Michels, Mosca y Burnham probablemente dirían que el propósito de Mao Zedong desde el principio fue un monopolio leninista-estalinista del poder y el privilegio en la sociedad. Pero seguramente estarían de acuerdo con Waldron en que para la élite gobernante actual en China, la nomenklatura china [mantener] el gobierno del Partido, cualquiera que sea el medio, es el verdadero propósito de todas las acciones de la élite gobernante comunista. Este fenómeno, concluye sobriamente Waldron, está quebrantando lentamente el espíritu de una de las civilizaciones más grandes del mundo.