El mes pasado, los observadores de Asia habrían tomado nota de una controversia cultural relacionada con la representación de varias etnias asiáticas en la película Crazy Rich Asians . Ahora, ha surgido otro debate sobre el origen de los elementos de la cultura indonesia y su relación con la civilización india.
Esto en sí mismo fue el resultado de una controversia más amplia sobre el casting de la actriz coreana para interpretar a la serpiente de Voldemort (y el problema relacionado de relacionar todas las culturas asiáticas entre sí), Nagini, en la última película de Fantastic Beasts , que es parte de Harry Potter. universo. En respuesta a esto, la autora de Harry Potter, JK Rowling, tuiteó sobre el origen asiático de los naga, diciendo que los naga son criaturas míticas parecidas a serpientes de la mitología indonesia, de ahí el nombre Nagini. A veces se los representa como alados, a veces como mitad humanos, mitad serpiente.
Esto, a su vez, condujo a una controversia sobre el origen de los naga, que son seres con forma de serpiente que ocupan un lugar destacado en el simbolismo religioso indio, tanto hindú como budista, y muchos fanáticos criticaron la afirmación de los autores de que los naga eran indonesios, en lugar de indios. , acusándola de no hacer su investigación.
Por supuesto, los elementos hindúes son una parte integral de la cultura indonesia, que era principalmente hindú o budista antes de la expansión del Islam en el siglo XIV; por ejemplo, la aerolínea nacional de Indonesia se llama Garuda, en honor a la montura con forma de pájaro del dios hindú Vishnu. Sin embargo, es un poco exagerado asociar la mitología hindú primero con Indonesia, en lugar de India, aunque la antigua civilización hindú es el legado colectivo de muchas naciones modernas en la actualidad. La palabra ngin () es una forma femenina de la palabra sánscrita para serpiente o serpiente, que es nga () en masculino, y se encontró por primera vez en las antiguas epopeyas hindúes como El Mahabharata, donde naga, como parte humana, semi- criaturas divinas, juegan papeles destacados.
Sin embargo, surge la pregunta: ¿cómo llegaron los nagas a Indonesia? Uno de los fenómenos más interesantes de la historia es la difusión de la cultura india en Indonesia y el sudeste asiático en general, que en su mayoría no implicó la conquista hasta las campañas de Rajendra Chola I, gobernante de la dinastía Chola, con sede en la moderna Tamil Nadu. India, que invadió el estado indonesio indianizado de Srivijaya (6501377 CE) en 1025 CE. El poder tamil, en lugar del malayo, predominó en el sudeste asiático marítimo durante los dos siglos posteriores a esto. El declive de Srivijaya, con sede en la isla de Sumatra, condujo finalmente al surgimiento en el sudeste asiático marítimo del imperio hindú de Majapahit (1293-1527 EC), con sede en Java.
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Sin embargo, la influencia india e hindú ya había permeado el sudeste asiático durante al menos un milenio antes de la invasión chola. Desde el comienzo de la era común, los comerciantes indios, en busca de especias exóticas para comerciar con árabes y romanos, habían comenzado a visitar la región. Y el uso del sánscrito para los registros llegó a la Camboya moderna y al sur de Vietnam en el primer o segundo siglo de la era común, desde donde los comerciantes indios y del sudeste asiático iban en ambos sentidos y hacia China. Los barcos de esta región eran barcos avanzados, de navegación oceánica, descritos por los observadores como de casi cien pies chinos de largo y seis de ancho con sus proas y popas como peces. Los grandes llevan cien hombres, cada uno con un remo largo o corto. , o un poste de barco. Sus cascos estaban hechos de tablones de madera en capas, calafateados con resina de árbol y cosidos con hilo hecho de cáscara de coco.
Curiosamente, hay poca evidencia de que la expansión de la cultura india en el sudeste asiático se haya producido por tierra, a pesar de la proximidad de Bengala y Myanmar, mientras que la cultura india se extendió por tierra hasta el Tíbet y a través de rutas comerciales a través de Afganistán hacia Asia central y Xinjiang. Por ejemplo, los estados más antiguos de Myanmar, las ciudades-estado Pyu del valle del río Irrawaddy, parecen haber sido influenciados por el comercio marítimo con el sur de la India, porque su escritura se deriva de la escritura utilizada por la dinastía Tamil Pallava entre los siglos III y Siglo V EC, que también es el origen de la mayoría de los guiones del sudeste asiático, como el tailandés, el jemer y el javanés.
La inscripción más antigua encontrada en un idioma del sudeste asiático se encuentra en lo que solía ser el reino Cham en el centro-sur moderno de Vietnam, que viene después de una serie de inscripciones en sánscrito, en ng Yn Chu, en el siglo IV. Al sur del reino Cham se encontraba la civilización jemer de Funan (como la conocían los chinos), una entidad política [construida] sobre un milenio de contactos comerciales con regiones de la India.
El genetista Razib Khan cree que la civilización india en el sudeste asiático se extendió no solo por la difusión de los comerciantes, sino también por la migración de un número significativo de indios. Existe alguna evidencia de que parte de la clase dominante de Funan provino de la India, además de contener también aristócratas locales. Como escribe el historiador Ben Kiernan, en el siglo V, fuentes chinas informaron que un hombre que originalmente era un brahmán de la India se convirtió en rey de Funan y cambió todas las reglas de acuerdo con las costumbres de la India. Dos inscripciones del siglo V de Funan expresan devoción al dios hindú Vishnu. Los gobernantes de Funans a menudo usaban el título sánscrito varma (guerrero). No sería incorrecto afirmar que durante el primer milenio de la era común, el sudeste asiático era parte de la gran India, aunque después, la región estuvo bajo una importante influencia política y cultural china, hasta el punto de que por la dinastía Ming (1368). -1644), fue asimilado parcialmente al sistema estatal geopolítico chino inspirado en el confucianismo, al tiempo que conservaba la influencia religiosa índica.
Por lo tanto, no sorprende que las creencias y los motivos religiosos indios comenzaran a influir en las sociedades emergentes del sudeste asiático alrededor del comienzo de la era común, lo que resultó en la localización de muchos aspectos de la cultura hindú-budista en el sudeste asiático. La epopeya hindú, El Ramayana , llegó a ser muy influyente en la vida cultural de la región, siendo recontada en múltiples variantes locales. Los naga también estuvieron presentes en el sudeste asiático desde muy temprano. Como dice la inscripción Cham del siglo IV:
¡Éxito! Esta es la naga sagrada del rey. Quien lo trate bien verá caer del cielo alegrías; quien lo insulte sufrirá por mil años en los infiernos con siete generaciones de su familia.