En su artículo Por qué tantos hombres jóvenes en Corea del Sur odian el feminismo, S. Nathan Park caracteriza la misoginia agresiva entre los hombres jóvenes de Corea del Sur como una percepción equivocada de que los hombres enfrentan desventajas sociales en respuesta a los esfuerzos por romper el techo de cristal. Park argumenta que esta corriente política en aumento ha impulsado el abrazo demográfico de la política conservadora, encarnado por la creciente popularidad del líder conservador Lee Jun-seok.
Sin embargo, el ímpetu de esta misoginia colectiva es más complejo que una respuesta reaccionaria a la ilegitimidad percibida de la igualdad de género progresiva. La demonización del discurso y la ideología feministas, respaldada por una creencia mal interpretada de que el término es sinónimo de radicalismo y misandria, es fundamental para esta corriente política acelerada que se refleja en el discurso antifeminista de Lee.
Park argumenta que una ideología meritocrática prevaleciente sustenta la oposición de los hombres jóvenes de Corea del Sur al feminismo. Alejados de las luchas históricas de generaciones anteriores de coreanos, los jóvenes de hoy disfrutan de una sensibilidad moral distorsionada ligada a la búsqueda individualista y las tensiones capitalistas de un panorama educativo y laboral riguroso y competitivo. La desigualdad de género sistémica, indicada por estadísticas como la ampliación de la brecha salarial de género del 34,6 % en 2018 al 37,1 % en 2019, se ve socavada cuando se ve desde una perspectiva meritocrática, en la que los pobres tienen la culpa de su propio sufrimiento. En consecuencia, Park señala que los hombres jóvenes coreanos respaldan abrumadoramente la declaración, las mujeres ganan menos porque se esfuerzan menos en sus carreras.
En consecuencia, Park argumenta que la ola misógina actual está motivada por la percepción de los hombres jóvenes coreanos de las mujeres como amenazas que continúan recibiendo un trato preferencial. A pesar de que el Foro Económico Mundial clasificó a Corea del Sur en el puesto 115 entre 149 países en igualdad de género en 2018, los esfuerzos sociales para combatir la desigualdad de género se interpretan como la creación de un entorno punitivo para los hombres jóvenes. Esto predica, como argumenta Park, la percepción de los hombres de que son víctimas del feminismo.
Sin embargo, una visión meritocrática del punto de encuentro entre el género y el poder no es suficiente para dar cuenta de la adopción de la misoginia agresiva mostrada por tan grandes cohortes de jóvenes coreanos. El discurso feminista promueve la hostilidad y el miedo en los hombres jóvenes coreanos porque ha sido malinterpretado como inherentemente radical y misándrico.
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Las comunidades en línea que defienden los derechos de las mujeres han llevado a un creciente malentendido de que el feminismo está omnipresente con la misandria. El sitio web coreano Megalia se fundó para combatir y reflejar la misoginia generalizada al proporcionar un foro en línea donde las mujeres podían emitir comentarios igualmente despectivos hacia los hombres. Una creciente cultura extremista de misandria llevó al sitio a cerrarse repetidamente, con este discurso más radical gravitando hacia otros sitios web y comunidades en línea. Lanzado en 2016, el sitio disidente Womad presenta publicaciones que afirman haber cometido delitos contra los hombres.
En una entrevista para The Korea Times, a la investigadora Lee Na-mi le preocupa que el fenómeno de rebote representado por tales sitios web, en represalia a sitios misóginos como Ilbe Storage, corre el riesgo de que el movimiento feminista sea distorsionado y percibido erróneamente. Esto es repetido por la feminista coreana YunKim Jiyoung, quien le dice a Vice que las feministas están siendo presentadas como misándricas para ser silenciadas y estigmatizadas por sus esfuerzos por la igualdad de género. Esto a pesar de que la doctrina Womads especifica que sus integrantes no se definen a sí mismas como feministas. La campaña altruista por la igualdad de género corre el riesgo de verse comprometida por un discurso radical que no es representativo del movimiento feminista por la igualdad de género.
Los efectos de tal estigmatización se manifestaron en 2018, cuando el músico San E lanzó su canción Feminist, plagada de letras misóginas. Siguió esto con un arrebato antifeminista durante un concierto, exclamando Womad es veneno. Feminista, No. Eres una enfermedad mental. Sus palabras tergiversan el feminismo como sinónimo de estos movimientos radicales.
Las implicaciones del creciente estigma asociado con el discurso feminista son evidentes en los comentarios de la estudiante de Seúl de 23 años y autoproclamada feminista radical Shin Set-byul, quien le dijo a NBC News: Yo diría que todavía es peligroso llamarse abiertamente feminista. en Corea hoy. Esto se reitera en los comentarios de la propietaria de un café de Seúl, Sira Park, quien le dijo a Vice: No quiero que me llamen feminista aquí en Corea, hay un cierto estereotipo y estigma que viene con el título aquí.
Esta percepción demonizada del feminismo se refleja en las respuestas mordaces en línea a las publicaciones en las redes sociales de celebridades femeninas que promueven el feminismo. La publicación de Instagram de la cantante Irene en 2018, que presenta la novela Kim Ji-young, Nacida en 1982, reconocida por muchos como literatura feminista, recibió respuestas mordaces y hostiles en línea de los fanáticos masculinos. Prácticamente se ha declarado feminista y ya no soy su fan, comentó un usuario masculino de las redes sociales.
Las reacciones de odio a las lealtades feministas de las celebridades han contribuido a una cultura donde la ideología feminista es rechazada y sujeta a disculpas. La publicación de Instagram de Musician Son Na-euns en 2018, que mostraba una funda de teléfono con la frase Girls can do any, fue difamada de manera similar. Después de una reacción negativa que llevó a Son a eliminar la publicación, su agencia emitió un comunicado rechazando su asociación con el discurso feminista, descartando el eslogan como un simple producto de la marca de moda francesa Zadig & Voltaire. Esta respuesta apologista refleja un deseo urgente de desvincularse de cualquier mensaje feminista.
La jerga antifeminista empleada por el líder conservador Lee Jun-seok, a quien Park ve como el campeón político de los jóvenes misóginos, está en deuda con la proliferación del mito de que los movimientos radicales y misándricos están intrínsecamente vinculados con el feminismo. En su libro, Fair Competition: Asking Value and Future of Koreas Conservatism, Lee reconoce; En el fondo de sus corazones, creo que las feministas moderadas tendrían sentimientos encontrados hacia Womad. Sin embargo, esta concesión invoca un escepticismo continuo del movimiento feminista al sugerir que su punto de diferencia con los movimientos misándricos radicales es marginal.
En consecuencia, la comparación de Lee de Womad con terroristas sirve para proliferar, explotar y capitalizar la incomprensión social del feminismo. Este enfoque complementa el enfoque de su agenda en la disolución de las medidas que promueven la igualdad de género, como la promesa de abolir las cuotas femeninas en su partido, el Partido del Poder Popular (PPP). Dado que la jerga de Lee tiene sus raíces en un ataque al feminismo radical, la comprensión del estigma que surge de la confusión del feminismo con estos movimientos radicales en la sociedad coreana es crucial para examinar cómo su elección como líder del PPP ha acumulado el apoyo de los jóvenes misóginos.
La percepción pública estigmatizada de la ideología feminista, que se entiende impregnada de misandria y feminismo radical, sustenta la percepción de los jóvenes coreanos de sí mismos como víctimas del feminismo. Junto con factores que contribuyen, como el culto demográfico a la idea de la meritocracia, la demonización del feminismo es fundamental para comprender la hostilidad exagerada hacia este discurso, que según Park es fundamental para que los hombres jóvenes adopten el conservadurismo.