A lo largo de los siglos, muchos hombres y mujeres por igual han dado su vida como precio por traer la desgracia a sus familias. Los asesinatos por honor se remontan a una variedad de civilizaciones y culturas. En la antigua sociedad romana, los hombres eran deshonrados por sus pares si no castigaban a sus parientes femeninas por conducta sexual inapropiada percibida y la ley responsabilizaba a los hombres por las indiscreciones de la familia. La Biblia narra un incidente en el que la figura de Phinehas atravesó con una lanza a un hombre israelí y su esposa madianita, indignados por su matrimonio interracial. La evidencia de los asesinatos por honor también se encuentra en la tradición de la dinastía Qing en China, donde los hombres tenían derecho a matar a las mujeres de su familia que, según ellos, se habían desviado de la moralidad convencional.
La idea que subyace en los asesinatos por honor es que los hombres son los guardianes de la moralidad en una sociedad, y aunque el honor está contenido en las mujeres, son incapaces de protegerlo correctamente debido a su intelecto y poder inferiores. Por lo tanto, a los hombres se les confía esta noble responsabilidad. Algunos hombres también caen como víctimas de este crimen. Los ejemplos dados arriba son evidencia de que esta mentalidad de superioridad masculina ha florecido a través de clases sociales, fronteras, culturas y siglos. Muchas sociedades se han alejado de someter a las mujeres a abusos como resultado de sus supuestas transgresiones, pero los asesinatos por honor todavía prevalecen hoy en día en varias áreas, incluyendo Pakistán y Afganistán.
Pakistán
Pakistán sufrió un total de 1.636 incidentes de asesinatos por honor entre 2008 y 2010; sin embargo, el gobierno ha respondido recientemente a la necesidad de abordar algunas de las lagunas en la ley existente.
Extrayendo su linaje de las prácticas consuetudinarias, anteriormente, si una mujer era asesinada en nombre del honor, sus herederos o tutores legales podían aceptar diyat , una compensación monetaria del culpable a cambio del perdón. Diyat es una forma opcional de castigo según lo especificado por la Sharia, extrayendo su validez de las tradiciones árabes preislámicas, donde el culpable puede pagar una multa a la víctima como castigo. Este castigo también se aplica tradicionalmente a los casos de asesinato.
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A principios de octubre, una sesión conjunta de ambas cámaras aprobó por unanimidad un proyecto de ley que modifica el Código Penal de Pakistán que se incluye en los crímenes de honor. La ley enmendada ahora coloca los casos de asesinato por honor bajo tazir , pena a discreción del juez. Esto significa que en todos los casos en que se acredite el honor como móvil, el veredicto será dado por el juez, independientemente de los sentimientos de los herederos de las víctimas. La reforma también establece que si el delito se hubiere cometido en nombre o con pretexto del honor, la sanción será de prisión perpetua. Esta adición aclara aún más la pena por este delito. Por lo tanto, la ley enmendada en Pakistán no solo simplifica el proceso al hacer que el culpable responda directamente ante el tribunal, sino que también especifica claramente un castigo para que la implementación e interpretación de la ley sea más simple.
Recientemente, el tema de los asesinatos por honor ha sido fuente de un rico debate en Pakistán, ya que la ley ha sido objeto de una inmensa controversia. A pesar de que muchos legisladores habían intentado modificar la ley antes, el asesinato de la Sra. Qandeel Baloch, un ícono de las redes sociales, a manos de su hermano puso este tema en primer plano y, lamentablemente, sirvió como el desencadenante necesario para que esta enmienda se aprobara por unanimidad.
El Índice Global de Brecha de Género clasifica a Pakistán en el puesto 144 de 145 países analizados, lo que sin duda es una estadística alarmante. En un país con circunstancias tan extremas para las mujeres, esta enmienda es un paso en la dirección correcta; sin embargo, las metas aún están muy lejos. La ley no prevé la protección de aquellas víctimas que sean agraviadas o amenazadas con motivo del honor. En 2015 se denunciaron más de mil delitos de honor y, considerando el estigma social contra las mujeres que denuncian tales delitos, la gran mayoría de los casos no se denuncian. El gobierno y la sociedad civil también deben asegurarse de que esta no sea una ley de élite más; es vital que la importancia de la vida y la seguridad de las mujeres llegue a las bases de la sociedad. Para que Pakistán haga una mejora real en este frente, también debe asegurar legalmente a las sobrevivientes de crímenes de honor y vencer la norma generalizada de que los hombres abusan físicamente de las mujeres con el pretexto de la desobediencia y el honor.
Afganistán
Afganistán se erige como un estudio de caso apropiado para analizar las consecuencias de una ley de seguridad de las mujeres en una región conflictiva. La Ley de eliminación de la violencia contra la mujer de Afganistán (EVAW) se aprobó en 2009. Sobre el papel, esta ley parece holística y global; tipifica como delito el abuso mental, físico y emocional, además de varias otras facetas de la explotación, como obligar [a las mujeres] a consumir drogas, autolesionarse o suicidarse. En virtud de esta ley, también está prohibida la práctica común afgana de baad , la ofrenda de una mujer en matrimonio para restablecer la paz entre las partes. La ley exige medidas de protección y apoyo, principalmente a cargo del Ministerio de Asuntos de la Mujer, mediante la creación de conciencia sobre estos temas, la realización de investigaciones y la elaboración de informes, y la coordinación de servicios preventivos y de seguridad para las sobrevivientes de dicha violencia y las personas amenazadas. Incluso el Ministerio de Hajj y Peregrinación se responsabiliza de crear conciencia a nivel de base y aclarar las costumbres sociales que se presentan falsamente como arraigadas en la religión.
Incluso en medio de la existencia del derecho civil y la sharia, el derecho consuetudinario tiene una fuerte presencia entre las masas. Tanto el derecho civil como la sharia condenan la violencia contra la mujer; sin embargo, estos delitos están legitimados por las costumbres locales, muchas de las cuales fueron dejadas atrás por el régimen opresivo de los talibanes entre 1996 y 2001. Entre 2011 y 2013, años después de la implementación de la ley, se han denunciado aproximadamente 400 casos de violación y asesinatos por honor. a la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán.
Para que la ley EVAW tenga algún impacto, deberá superarse el monopolio del derecho consuetudinario. El gobierno afgano ha adoptado un enfoque de arriba hacia abajo para reducir este desafío, y aunque la ley planea cambiar las normas locales mediante la creación de conciencia, crear una cultura a favor de las mujeres es un proceso extenuante, que lleva muchas generaciones incluso a las naciones más desarrolladas. Hasta entonces, la ley parece ser una fachada prolija que no aborda los problemas reales.
El camino a seguir
Las leyes de Pakistán y Afganistán tienen puntos fuertes respectivos y mucho que aprender unas de otras. Por ejemplo, en Pakistán, el tema de los asesinatos por honor se abordó directamente y ahora deja menos ambigüedad para el intérprete. La penalización también está claramente especificada y esto hace que su implementación sea más sencilla. En Afganistán, la ley EVAW se ocupa de la violencia contra las mujeres en general, lo que indirectamente involucra casos de asesinatos por honor, pero este tema específico no se ha abordado de frente. Esto puede dejar espacio para una represión más débil contra sus perpetradores. La ley afgana tampoco agiliza la jurisdicción de tales casos; debido a la presencia de la sharia, es posible que aún enfrente las mismas lagunas que enfrentaba la legislación anterior de Pakistán (es decir, los herederos de las víctimas pueden optar por aceptar dinero o perdonar al culpable). En realidad, esto puede hacer que la ley sea inútil dado que los asesinatos por honor suelen ser cometidos por la familia de las víctimas, y la mayoría de los casos no se denuncian.
Por otro lado, la ley afgana en realidad se ocupa de los sobrevivientes de tales crímenes y aquellos en peligro. Esto es algo hacia lo que la ley paquistaní debe avanzar para que no solo disuada los intentos de asesinato en nombre del honor, sino todas las formas de violencia.
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El asesinato por honor es ilegal tanto en Pakistán como en Afganistán, sin embargo, las mujeres en estos países todavía sufren debido a varias normas sociales tóxicas que gozan de un respeto considerable. El asesinato por honor es el epítome aparente y abominable de la manifestación física del sexismo. Incorpora la cosificación completa de la mujer: la mujer lleva el honor de los hombres en lugar de un honor propio que es independiente de los hombres. Esta ideología da paso a la analogía común y degradante de que las mujeres son como dulces: se consumen cuando no están cubiertas de suciedad, de lo contrario se descartan. El asesinato por honor es una cara de esta misma narrativa que deshumaniza a las mujeres y extingue su identidad individual en ausencia de un hombre. Muchas veces esta narrativa se desarrolla de manera más sutil que en el asesinato por honor, sin embargo, para vencer el síntoma, la enfermedad debe curarse.
Meha Pumbay se graduó recientemente de LUMS con un BSc (Hons) en Economía y una especialización en Ciencias Políticas. Ha sido consultora de investigación de la Unión Europea, USAID, el Consejo Británico, el Senado de Pakistán, el Instituto Pakistán-China, el Centro de Filantropía de Pakistán y el Instituto de Economía del Desarrollo de Pakistán.